学子们自行研学。
国子学的学子们颇多放（无fu（谐中谐）ck说）浪形骸之处，又极为狂逆。
很有趣的时候，平国学子们因为急于成名，竟然掀起了一股释经的热潮：他们开始重新解释古代的经典，然后偷偷地加进自己的想法，如果找不到援引，他们就会在文尾用一行小字悄悄注明‘概心证尔’—――‘我心里猜测大概是这么一回事’。
这种心证学派引起了诸多老夫子极大的反感。
尤其在周朝，诸多学者夫子对此恨得咬牙切齿。
与平国心证学派相呼应，在周朝诞生了一个尚古学派。不过很快就分崩离析，因为老夫子们彼此也不能统一意见。
尚古学派碎成一地后，其中一支崛起了，并且吸引了许多周朝的年轻士子加入，这个学派被诸侯称为‘鸿城派’。
与心证派针锋相对，鸿城派极为重视考据，除非史有所载、载有所依，不然就会被他们驳斥为妄作、伪作、托古之作。
两个学派彼此看不上眼、彼此拆台、彼此憎恶，结果斗了几十年，反而越斗越缠绵、越斗越有共识。
最后历史上一些托古的伪书，被平国学者所接受，平国学者一些符合今世的‘释经’，也被周朝接受。
周朝皇帝甚至还邀请了平国国子学的学长去周朝讲学。
从那之后，周朝也学着平国，在京畿改革了乡学，并且聚揽人才，在京城创办了一所新学校，周人称之为大学。
周朝与诸侯的对垒依然壁垒森严，但在学派问题上，分野却变得更加琐碎和复杂。
让章白羽看后最为心动的一点就是，周朝和诸侯，虽然敌对依旧，但却已经有了共识：那就是诸夏之邦，属于同一个天下。
这让章白羽不由得感叹中土的变化何其精彩，畅想都护府有朝一日，是否也能融入这天下之中？在这天下，都护府又会扮演怎样的角色呢。
感叹归感叹，都护府至今四地紧急。
临湖城。
章白羽听见有风在天空吹动，吹着树梢，打着屋脊。
都护府内院已经改为唐式建筑，新瓦密铺、青墙合树。
细娘前几日不知从哪弄来两口大唐缸，在里面养了几头肥大的金鱼。那金鱼是列加斯千里迢迢送来的礼物。列加斯来信说，安息贵人喜爱中土之物，中土沙阿沙十多年前曾派了一个使团前往安息，赠送给了沙阿沙一百多件礼物，其中就有这些金鱼，如今它们已在安息的皇家花园之中存活繁育开来。
那些中土派来的周人仆从，至今看着这些金鱼都会堕泪，说想念故国。
章白羽很好奇。
这列加斯为何要跟我说故国之思？他想当归义人不成。
军报陆续传来，备官们会处理一部分普通的报告，章白羽则会处理一些紧要的呈报。
“棠城学者｀｀｀禁海三十里，可保海疆无忧。海贸使人敛聚、不尚农耕，可罢海市，此万世之基｀｀｀――批：不准。”
“埃辛城｀｀｀城外筑九寨，唐人、归义人三寨，诺曼人六寨，各寨互保。皆请郡兵护卫。—――批：先保唐、归义寨，视远近保诺曼寨。”
“昭城守石越筑‘昭女台’，亲率两千男女祭天告神，祈求战事顺遂。又占卜，得‘五星分天之中，积于东方，大利中国’云云—――批：罢石越昭城城守之职，即日赴临湖，敢尔稍留！”
至今有许多林中学者指责都护府重视海贸。说财货输出换来了金银，百姓拿了金银，货物却实打实的少了，岂不等于蒙受重税？天天建议海禁，连许多内陆的城守也跟着掺和。
城守们又经常询问都护的意思，是不是可以通行军令，先保唐人、归义人？他们总是担心会被人指责败坏都护府的《约法》、声誉、美名。
至于石越搞得那个郊祭，章白羽已经不知道说什么了，祈求上天，就能打胜仗么！
回复了一份份各城呈报后，章白羽看了看北方。
不知阿兄此时在做什么呢？
逸郎从小不习笔墨文书，如今唐地又是乱做一片，恐怕军情少不得。
恐怕这个时候，阿兄也是焦头烂额吧。
章白羽轻轻地笑了起来。
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