其中，人中之雄牛阿周那到了多门城，见到那里已没有了苾湿尼族，大感悲伤，十分哀悼。(手机版)

　　他安葬了自己的舅父，雅度族之雄，梭利（婆薮提婆），见到了雅度族的英雄们在酒醉中互相大屠杀的结果，以及高贵的婆薮提婆之子（黑天）和（大力）罗摩的尸体，为他们和苾湿尼族的首领们举行了葬礼。

　　他率领老人和幼儿等人离开了多门城，在残酷的灾难中见到了甘狄拨神弓的失败，以及一切神奇武器的无效，苾湿尼家族的灭亡，威权势力的无常，十分悲痛，又受到毗耶娑的话的推动，便到正法之王（坚战）身边，要求弃世（出家）。这说的是第十六篇《杵战篇》，共有八章，三百颂。

　　这以后相传是第十七篇《远行篇》。其中，人中之雄牛般度五子放弃了王国，和王后木柱王之女（黑公主）一同达到最高的成就。这里共说了三章，一百二十颂，是见真实者所叙述的。

　　此后应知是非人间的神圣的《升天篇》。这一篇中叙述的有三章，二百颂，以苦行为财富的人们啊！

　　这些所说的全部无余共是十八篇，还附上《诃利世系》以及《未来篇》。

　　这是以《篇章总目》说了全部的《婆罗》。十八支大军为战争而集he，惨烈的大战经历了十八天。

　　一位再生者（婆罗门）通晓四部吠陀和吠陀支及奥义书，却不通晓这一故事，他就不能算做智者。

　　听了这一部故事，就不会再乐意听其他，正如同听了雄杜鹃鸟的鸣声就不愿再听乌鸦叫喳喳。

　　从这一部至上的历史书产生出诗人的智慧，正如同从（地、水、火、风、空）五种粗大元素产生出三界的聚积。

　　诸位再生者（婆罗门）啊！在这一故事的境域内活动着往世书，正好像在天地之间的境域内活动着（胎生、卵生、湿生、化生）四种生物。

　　一切行动和品质都依存于这部故事，正好像全部的（感觉等）器官的活动都依存于种种的心意活动。

　　若不依靠这部故事，世上就没有故事，正好像维持身体不能不依靠饮食。所有的优秀诗人都依靠这一故事而生存，正好像求上升的仆人们依靠贵族主人。

　　从黑仙岛生唇中出来的，不可衡量的，赐福德的，纯洁的，消除罪恶的，善的《婆罗门》，若有人来听它的诵读，他何必还要去圣莲花池沐浴呢？

　　这一部无上的，有伟大意义的长篇故事在这里由《篇章总目》而安排好了；一开头听了这一章，正如同人们有了船就很容易进入广大的咸水海一样。

　　所谓“吠陀支”，是印度古代企图总结当时科学成果的著作，实际并不隶属于吠陀。一般分为六个分支：一是关于祭祀和风俗习惯的，二为语音学，三是语法学，四是词源学，五是诗律学，六是天

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